Lời Phật Dạy: Đò Chiều

Đò Chiều

Trong cảnh mặt trời sắp khuất xuống núi, khách lữ hành vội vàng bước xuống bờ sông để đi đò qua bến kia, mau kịp về trong bóng hoàng hôn chợp chờn buổi chiều tà mờ nhạc hoang sơ. Khi vừa bước cho kịp chuyến đò cuối của buổi chiều tà, khách lại bàng hoàng lo lắng không biết con đò còn đợi kịp mình hay không. Vì nếu lỡ chuyến đò chiều nay thì khách lại phải đợi đến sáng mai mới qua sông được. Và trong đêm tối, khách phải kiếm chổ trú tạm qua đêm hay phải đương đầu với bao nổi bất trắc có thể xảy ra trong đêm trường cô tịch. Những ai đã từng đối diện với cảnh nầy, sẽ cảm nhận được nỗi khó khăn, vừa lo lắng cho cảnh khổ hiện tại vừa lo cho ở nhà mọi người đang trông mong mà mình chưa về được. Để diễn tả cảnh nầy trước đây có một nhà thơ kiêm họa sĩ đã vẽ lại buổi đò chiều và ghi lại hai câu thơ như sau :

Sương đã dâng lên chiều lăng xuống

Chuyến đò sắp tách bến sang sông !

Trong thời Tam Kỳ Phổ Độ mà Đức Chí Tôn khai mở cũng vừa đúng vào buổi hạ ngươn mạc kiếp, là ngươn cuối cùng của một chu kỳ vận hành tấn hóa của càn khôn vũ trụ. Sự mở Đạo của Thầy cũng không khác gì buổi đò chiều, vì thế mà Đức Mẹ nhiều lần đã giục chúng ta.

Con chớ có dần dà trễ bước

Trễ bước rồi không được an thân

Muôn năm mới có một lần

Lần ba không gặp vô phần lắm con.

( Đức Mẹ dạy Tý thời ngày 19 - 5 Ất Tỵ năm 1956 ) Chuyến đò chiều của lữ khách nếu trễ thì đợi đến sáng mai sẽ có chuyến đò mới của ngày hôm sau. Nhưng chuyến đò của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ do Thầy mở thì muôn năm mới có một lần, thì rõ ràng đây là cơ hội cuối cùng và tối hậu để chúng ta leo đò trở về bến khởi nguyên. Vì từ bến khởi nguyên ra đi Thầy có dạy :
" Một sứ mạng Thầy dành hai ngã, một ra đi một trở lại Thầy " " Nếu chậm chạp thì lỡ chuyến đò chiều " nầy thì làm sao mà trở lại được, chẳng lẽ phải đợi đến thất ức niên sau ! Ôi ! không có gì bất hạnh cho bằng Trong buổi đàn ngày 19 tháng giêng năm Đinh Mão ( 20 - 2 - 1927 ) Đức Chí Tôn có dạy :
" Tạo hóa đã sắp bày độ dẫn, nhuần gội ân huệ cho sanh linh đương buổi hạ ngươn nầy. Ta vì đức háo sanh, mượn giọt từ bi hội tam giáo mà rưới khắp càn khôn để độ rước những bậc chí thánh đọa trần trước khi Thiên điều hình phạt. Họa Âu, tai Á sẽ vì nơi Thiên thơ mà sát phạt gieo sầu, đổ thảm cho những giống dân nào đã vì hung bạo mà gây nên điều thán oán khắp cả càn khôn nầy. Ai mau bước đặng gặp mối chánh dẫn truyền mà lần hồi lập công chiết quả để lánh cả muôn điều não về sau. Chúng sanh khá biết cho... Thế nên Thầy đã dạy "

Trời chiều đò chót rán qua mau

Trễ chuyến nầy đây khổ biết bao

Bốn hướng mịt mù không nẻo tới

Năm nơi hắc ám khốn đường sau !

Cọp beo gầm giỡn trên rừng rậm

Trăn rắn vừa bơi dưới vực sâu

Chỉ xuống thuyền ông là thoát chết

Kêu nhau mau xuống, xuống qua mau ".

Nhưng cũng vì vô minh che lấp, nên con người không biết được điều hư, lẽ thực cứ lúng túng trong đường danh lợi rồi tạo nghiệp và bị nghiệp báo. Việc nầy Đức Hải Triều Thánh Nhân đã dạy :
Đời nhằm lúc phân tranh tiêu diệt

Ai thấu cơ hư thiệt mà lường

Liên miên chồng chất tai ương

Nhơn sanh lúng túng trong đường lợi danh

Mãi mãi cứ chạy quanh xin xỏ

Mãi mãi toan trông đó, ngó đây

Hay là phải chịu họa lây tội tràn.

Và cũng vì thế mà Đức Chí Tôn đã khai mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

" Trời vì thương chúng sanh khổ não

Bèn khai sinh Đại Đạo cứu đời

Thoát vòng bể khổ trần vơi

Khỏi vòng luân chuyển luân hồi đọa sa".

Khi nói về chuyến Đò, thiết nghỉ ta phải hiểu là phương tiện.Vì lẽ Đạo là mặc nhiên bản thể, vô thủy, vô chung, là cơ quan sanh hóa muôn loài vạn vật, là cơ vận chuyển càn khôn vũ trụ. Còn các tôn giáo được ví như những phương tiện để cảm hóa sanh hay là những phương tiện để cảm hóa nhơn sanh hay là những chuyến đò đưa nhơn sanh từ bờ mê qua bến giác để về được với Đạo, do đó tôn giáo thì có nhiều mà Đạo thì chỉ có một, một là chân lý vậy. Đạo Trời biến hóa vô thủy, vô chung, nhưng trước sau bản thể vẫn là một. Nói đến Đạo là nói đến chân lý. Chân lý rất giản dị, cái giản dị của chân lý là cuộc gặp gỡ nhau, gặp gỡ nhau ở lẽ một và một là ngôi nhất.

Thầy lược giải huyền vi số một

Một là nhất quán vĩnh tồn sinh

Một là vốn diệu linh tiến hóa

Một là sinh tất cả

Khắp trong vũ trụ rộng dài

Đều do một Đạo Cao Đài hóa sinh

Và Đức Chí Tôn đã dạy :

" Đạo là ngôi nhất nguyên chủ thể

Đạo cũng là đồng thể vạn linh

Từ trong vạn vật hữu hình

Nhơn thân xã hội gia đình nước non

Đạo là lẽ các con đang sống

Đạo là quyền cao trọng che chở

Thu đông mãn đến xuân hè

Vận hành Thiên Đạo mọi bề dưỡng nuôi

Đạo chẳng luận ở nơi vương bá

Đạo không phân sằn giả lâm bô

Dấng thân trên nẻo thế đồ

Con mang cái Đạo từ giờ mới sanh "

( Thiên Lý Đàn Ngọ thời 13 - 4 Đinh Mùi 21 - 5 - 1967 ) Qua đó ta biết được Đạo là cứu cánh còn Tôn Giáo là phương tiện, cũng vì tôn giáo được ví như những chuyến đò nên Đức Đạo Thoàn Chơn Nhơn giáng Đàn tại Vĩnh Nguyên Tự đã nói như thế nầy :

" Người muốn tu hành lão chỉ cho

Qua sông phải tạm mượn con đò

Sang bờ vạn pháp nên rời bỏ

Một túi càn khôn vạn chưởng cơ "

Trong câu : " qua sông phải tạm mượn con đò " ở đây có nghĩa là cần phải nương theo cái phương tiện tôn giáo để về bến giác, chứ tôn giáo không phải là cứu cánh và đến được bến giác thì phải rời khỏi cái phương tiện, ở đây tôn giáo được xem như là con đò, là phương tiện hay ngón tay của Đức Phật chỉ ánh trăng chỉ là phương tiện, nếu ta cứ nhìn mãi ngón tay Phật thì chúng ta sẽ không bao giờ thấy ánh trăng. Và nói về cảnh đò chiều thì Đạo Trưởng Huệ Lương sau khi thoát xác, đắc phẩm vị Quảng Đức Chơn Tiên cũng về đàn tâm sự

" Nhìn nhau bỗng rưng rưng giọt lệ

Nỗi mừng thương huynh đệ thiên ân

Mừng vì đường lối chánh chân

Thương vì sứ mạng lắm phần gây go

Thôi thì thôi chuyến đò buổi chót

Lòng dặn lòng đắng ngọt chớ nao "

Qua đó ta thấy Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là chuyến đò cuối cùng mà Đức Chí Tôn đã mở ra để đưa con cái của Ngài trở về bến khởi nguyên hầu lập đời thượng ngươn Thánh Đức. Cùng ý nghĩa tôn giáo là chiếc đò để đưa nhân sanh trở về bến khởi nguyên. Đức kitô giảng dạy ở Hườn Cung Đàn :

" Thế gian ai cũng qua đò

Sang bờ giác ngạn lần dò đi lên"

Như vậy khi sang bờ giác chúng ta lại phải rời khỏi con đò để tiếp tục con đường tu hành ở cõi trên. Điều đó có nghĩa rằng nếu sống ở cõi nhị nguyên nầy là ta không vận dụng hết phương tiện là pháp môn tam công của Đại Đạo để tu chứng thì sau khi rời khỏi con đò ta lại còn phải tiếp tục tu học rất khó khăn đúng như câu :

" Sang bờ giác ngạn lần dò đi lên ".

Chữ lần dò cho thấy nỗi khó khăn đó. Nhưng hiện nay thế nhân đang hụp lặn trong cảnh trần, đang bon chen tranh giành giữa buồn vui được mất. Mấy ai hiểu được cảnh đò chiều ! đúng như lời Đức Quan Âm đã dạy: Lên Đò Tam Kỳ Sang Bên Giác.

1. Dẫn Nhập :

Kim ô khuất núi bóng chiều tà

Lữ khách tìm đò qua bến giác

Đò buổi Tam Kỳ đang rước khách

Trễ đò lo ngại nước non xa

Nước non xa trải qua tăm tối

Biết nơi đâu tìm lối trú đêm

Đường xa cảnh lạ nỗi niềm

Tấm lòng lữ khách còn thêm bồn chồn

Sương bao phủ hoàng hôn cô tịch

Mong đò chiều chủ đích sang sông

Trễ đò lỡ bước nao lòng

Khổ trần đuổi tới đò không đợi chờ

Đợi chờ lữ khách muốn qua sông

Hai chữ Cao Đài nhớ dặn lòng

Ngươn cuối Hoàng Thiên ra cứu độ

Trễ đò lỡ cuộc chịu long đong.

2 - Lời Mẹ Dạy :

" Con chớ có dần dà trễ bước

Trễ bước rồi không được an thân

Muôn năm mới có một lần

Lần ba không gặp vô phần lắm con "

3. - Minh Luận :

Người trể đò thon von tất dạ

Phật, Thánh, Tiên cũng đã trao truyền

Đò Trời rước khách hữu duyên

Muôn năm mới có chơn truyền

Đạo Cha Bến khởi nguyên ai mà có nhớ ?

Thầy dạy rằng hồn có hai đường

Ra đi phải nhớ liệu lường

Đường về nhắm hướng tầm phương Cao Đài

Thất ức niên lâu dài chuyển kiếp

Biển trần ai liên tiếp nổi trôi

Biết bao sóng dập gió dồi

Muôn ngàn kiếp học biển đời khổ đau

Đò Tam Kỳ mau mau bước xuống

Phước Cao Đài cuồn cuộn huyền linh

Phật, Tiên, Thần, Thánh đồng tình

Phò cơ đại xá, đại linh, đại toàn

Đời cuối tận Ngọc Hoàng cứu thế

Quãng Đức Tiên kể lễ sự tình

Chờ đò khá vững đức tin

Bền tâm, định, đinh ninh sở cầu

Tình đồng đạo nao nao giọt lệ

Nỗi mừng thương huynh đệ Thiên Ân

Mừng vì đường lối chánh chơn

Thương vì sứ mạng lắm phần gay go

Thôi thì thôi chuyến đò buổi chót

Lòng dặn lòng đắng ngọt chớ nao

Cao Đài hiển hích một màu

Là màu cứu thế đi vào thượng ngươn

Chúa Kitô ban ơn dạy dỗ

Hườn cung đàn nhắc nhở qua đò

Sang bờ giác ngạn lần đò

Tâm linh mẫn tiệp, môn đồ đi lên

Chớ mê đời trần miền kẹt lại

Cõi nhị nguyên còn phải học bài

Học bài tiến hóa học hoài

Lần dò học mãi đường dài gian nan

Hiện cõi trần thế nhơn lặn hụp

Miếng đỉnh chung lục đục đua chen

Tranh ăn giành sống đã quen

Người sang cũng lắm người hèn cũng đông

Khó kiếm người một lòng vì Đạo

Vì phàm tâm thông thạo mùi đời

Nghe Đạo thì vội bật cười

Bao người mê ngủ biếng lười chuyện tu

Thương cho kẻ lu bu danh lợi

Buồn cho người tiến tới sông mê

Phật, Trời kêu gọi không về

Vẫn còn lãng đãng như hề phóng tâm !

Tội cho kẻ lạc lầm phiêu bạt

Chẳng mấy ai cánh hạt tung bay

Cao Đài tận độ lần nầy

Là cơ hội chót cho ai chán đời

Đường tối hậu ai người để bước

Phải làm sao ngộ được chơn tâm

Phật Tiên dạy phép giải phàm

Tiền khai Đại Đạo dạy tầm Như Lai.

Và trong cảnh đò chiều tại thế

Môn đệ Thầy được kể phước dư

Chí Tôn, Kim Mẫu, Đại Sư

Điển lành ban bố , bút cơ giáo truyền

Bày chơn lý Tiên Thiên Đại Đạo

Đánh thức tâm bổ báo phước lành

Siêu phàm nhập Thánh dạy rành

Căn Tiên, cốt Phật thượng thanh qui hồi

Lên đò chiều thoát rồi kiếp nạn

Bờ giác kia tỏ rạng chủ ông

Tâm linh kiên cố nơi lòng

Thế Thiên hành hóa kỳ công đắc thành

Bước lên đò tu hành tích cực

Hành tam công gắng sức vượt lên

Nhơn hiền, Thánh Triết, Phật Tiên

Ngàn năm một thuở phỉ quyền ước ao

Công phu khó, làm sao chu tất

Khai Huyền Quan cẩn mật hành trì

Rước đưa huynh đệ cùng đi theo Thầy

Công trình Đạo ngày ngày sữa nết

Nết Phật Tiên sạch hết tâm đời

Cái ta hòa với cái người

Hòa đồng huynh đệ con Trời chánh tu

Mười điều răn công phu, công quả

Thêm công trình nhứt dạ sắc son

Thăng hoa siêu diệu linh hồn

Trở về cực lạc vĩnh tồn muôn thu

Một: xin nhớ công phu bất thối

Luyện khí thần sớm tối tinh minh

Tham thiền tự nhủ nơi mình

Trò đời, thế sự, bóng hình, tựu tan.

Hai: khẳng định thế gian tạm bợ

Dù Đế Vương cũng nợ trần hồng

Thói phàm dẹp sạch nơi lòng

Đò Trời tách bến xuôi dòng trường giang

Ba: nhứt quyết lên thuyền Bát Nhã

Khổ trần ai lòng đã chán rồi

Tìm nguồn an lạc đời đời

Một lần siêu thoát để lời khuyến tu

Bốn: cẩn mật công phu chuyển dục

Khai Thiên Môn phá ngục trần gian

Dẹp tan tánh khí lăng loàn

Cá nhơn chủ nghĩa theo đàng Như Lai

Năm: chớ quên xác trần tạm bợ

Không bám vào món nợ trầm luân

Không thái quá, chẳng lưng chừng

Đạo thường tu tiến xin đừng bôi lem

Sáu: tự xét lem nhem tục tánh

Học trò Tiên xa lánh đường tà

Tự ta chuyển dục trừ ma

Đò chiều đợi khách ấy là dĩ nhiên

Bảy: căn tội con Tiên cháu Phật

Giữ tinh anh phẩm chất Như Lai

Huyền quan khi đã hoát khai

Bản năng thanh tịnh thiên tài vạn an

Tám: vận dụng trí năng biện luận

Giữ âm thầm nghịch thuận phân minh

Chung qui siêu xuất tánh linh

Âm dương thần khí quân bình Bổn lai

Chín: nhơn phẩm miệt mài năng lực

Người chơn tu tự sức giác năng

Linh quang diệu giác thường hằng

Phật tâm siêu xuất theo lằn điển quang

Mười: kinh nghiệm thế gian đã biết

Xuất kim ngôn nghi tiết đành rành

Giải kinh vô tự mối manh

Thiện duyên vui bước đường lành hồi nguyên

Nói chung lại khách thuyền nghịch chuyển

Khai Thiên Môn trực tiến siêu thăng

Rõ ràng trí tuệ lương năng

Đò Trời thẳng hướng đưa sang

Thiên Đình Đạo tu tiến do lòng định tĩnh

Dẹp sạch tình chủ định kim thân

Minh tâm, kiến tánh, rạng thần

Chủ ông vững mạnh chơn thân siêu phàm

Dụng thần khí chủ tâm làm gốc

Đức Đông Phương dạy học rành rành

Người tu khử trược lưu thanh

Tam hoa tụ đảnh, ngũ hành triều ngươn.

4 - Kết Luận :

Chủ ông gặp chuyến đò chiều

Giải hết phàm tình địa ngục tiêu

Thầy Mẹ dạy khuyên tâm giác ngộ

Phật, Tiên truyền dạy hạnh cao siêu

Nhơn hiền lẫn tục tu cần tiến

Thánh Triết lên đò học hỏi nhiều

Nên biết cơ đời đang cuối tận

Không tu cam chịu cảnh tiêu điều

Tiêu điều nhơn loại chịu lầm than

Địa ách, nhơn tai diễn đủ màn

Xuống biển chịu nhiều cơn bão tố

Lên đò mới tránh khỏi gian nan

Tam Kỳ mở hội kêu đời tỉnh

Đại Đạo hoằng khai cứu thế gian

Kẻ tri đoái nhìn cơ mạc pháp

Chủ ông giác ngộ sống huy hoàng.

Hằng Niệm Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát sau đây là lời dạy hết sức đặc biệt của Đức Di Lạc Thiên Tôn.

Kệ 1 :

Tám muôn bốn ngàn pháp

Vào thời kỳ mạc kiếp

Dễ tu có mỗi món Niệm Cao Đài

Thượng Đế Các dục vọng tiêu tan

Tâm trí được sáng suốt

Niệm Thầy một lòng thành

Được trở về Thiên Quốc.

Kệ 2 :

Tất cả tấm lòng thành

Gom vào niệm Thượng Đế

Khi niệm ấy phát lên

Vang rền trong Trời Đất

Rừng mê cháy sạch không

Biển khổ lắp bằng mặt

Chở trong cái hoát nhiên

Ngộ Thiên nhân hiệp nhất.

Kệ 3 :

Niệm Cao Đài Thượng Đế

Nối liền không hề dứt

Lục tặc hết đường sanh

Tam bành không chổ xuất

Tan dần nẻo ngục môn

Hiện rõ đường Thiên Quốc

Sức mầu nhiệm vô cùng

Khi được đầy công đức

Kệ 4 :

Ai đứng niệm danh Thầy

Nằm ngồi tri thương phụ

Thức cũng tưởng Cao Đài

Ngủ cũng nghỉ Thượng Đế

Nói cũng nhớ Nam Mô

Nín cũng ôm Đạo Sư.

Đọc xong bài đò chiều mà chúng ta cũng chưa nhận ra được đây là chuyến đò cuối cùng để leo lên trở về bến giác, thì chúng ta có đứng ở bờ mê kêu la cũng vô ích. Vì Đức Mẹ có dạy : "

Chừng đời thuyền bơ vơ trẻ ngọc

Đứng kêu la than khóc nỉ non

Làm sao Mẹ rước hởi con

Bởi vì luật định tại con trễ kỳ.

" Trích Lục Theo kinh tam ngươn giác thế ( chiếu minh đàn cần thơ, nhà in phương nam, do tiền bối cao triều trực ấn tống ) trong đàn cơ ngày 2 - 11 Tân Mùi thứ năm ngày 10 - 12 - 1951, Đức Thần Oai Viễn Trấn Quan Thánh Đế Quân giáng dạy như sau :
" Phàm người tu hành mà đặt đặng một bộ kinh sám mà khuyên chúng ta làm lành thì người ấy đặng thành Tiên. Nghĩ Vụng Lời dạy của Đức Hiệp Thiên Đại Đế Tam Trấn Oai nghiêm soi rọi cho mọi người thấy rằng việc tiếp tay phổ truyền cho văn hóa Đạo đức sâu rộng trong xã hội nhân sinh để góp phần xây dựng cuộc đời trở nên thuần lương, Thánh thiện là một việc rất quan trọng, rất cao quý. Đó là lý do kinh sách tam giáo xưa nay luôn đề cao việc pháp thí. Người có trí năng thì thuyết giảng, biên soạn. Người có tài chánh thì ấn tống. Thậm chí người thiếu khả năng để làm một trong hai việc ấy cũng vẫn thừa sức thực hành pháp thí, nhưng bằng cách nào ? Thực hành rất đơn giản, bằng cách biết trân trọng Thánh Kinh hiền, truyện, sách vở Đạo lý, chẳng những giữ gìn cho chính mình đọc mà còn tùy cơ hội thích hợp, chân thành giới thiệu cho người khác cùng đọc, cùng chia sẽ với nhau những ý vị thanh cao để noi theo đó làm đẹp cuộc, trau luyện tâm hồn, giúp tư tưởng luôn luôn gần gũi lời Tiên tiếng Phật".

Cảm Nhận Cửa Thiên Thầy gọi rán tu đa

Lập đức, lập công cửa Đạo nhà

Giữ vững niềm tin tìm Chánh Giáo

Lần đường đi đến Ngọc Hư mà

Danh phận cho tròn công quả ta

Phận sự chung lo cửa Đạo nhà

Mỗi kẻ, mỗi người, đồng chung sức

Xây dựng chung cho một ngôi nhà

Hai bên Đời, Đạo giữ cho tròn

Phải biết gìn lòng dạ sắc son

Lập đức, lập công là trong dạ

Hiến dâng Phật Mẫu, Đức Chí Tôn.

Thương kẻ tục dãi dầu sớm tối

Chốn hồng trần không lối thoát ra

Thế gian cứ tưởng là nhà

Lo xây kiên cố ở mà muôn năm.

Người ta thường xếp thế nhân thành ba loại người, những kẻ thượng sĩ thì ưa thích nghe Đạo lý và làm theo, kẻ trung sĩ cũng thích nghe Đạo nhưng lúc nhớ lúc không, lúc nghe Đạo giống như đang ngủ bị người ta đánh thức dậy, nhưng khi người ta đi rồi lại ngủ tiếp, không còn biết Đạo là gì, còn kẻ hạ sĩ thì nghe Đạo là chế nhiễu. Nhưng tất cả mọi người đều có Phật tánh như Đức Phật hằng nói :
" Chúng sanh gia hữu Phật tánh " Họ cũng tin tưởng vào đời sống tâm linh, nhưng do giành quá thời gian cho cuộc mưu sinh rồi tự dẫn dắt mình vào con đường lầm lạc. Trong kinh Sám Hối có câu :

" Ngặt có kẻ tưởng Trời tin Phật

Mà trong lòng chẳng thật kỉnh thành

Lâm nguy miệng vái làm lành

Tai qua nạn khỏi dạ đành phụ vong ".

Nhưng ngặt nỗi thời gian đâu có chờ đợi ai. Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn trước đây đã than cho số phận ngắn ngủi của kiếp người :

" Bao nhiêu năm làm kiếp con người

Chợt một chiều tóc trắng như vôi

Lá úa trên cao rụng đầy

Cho trăm năm vào chết một ngày ! "

Trăm năm bận rộn với những toan tính hơn thua, so với cuộc đời con người thì dài nhưng khi đầu tóc của mình đã điểm bạc thì thấy rằng thời gian chỉ diễn ra trong khoảnh khắc, mọi việc điều vô thường, chuyển biến rất nhanh. Nhưng đến lúc ấy có còn kịp chuyến đò chăng ? Cuộc sống con người thật ngắn ngủi. Xin kể lại câu chuyện của ba ông già ngồi uống rượu tâm sự với nhau. Ông già thứ nhất thì sợ không biết hôm nay cùng nhau ăn uống như thế nầy nhưng năm sau không biết có cùng nhau đối ẩm nữa không ? ông ta mới nói câu thơ chữ nho như vầy :

" Kim niên tịch tữu diên tiền hội

Bách tri lai niên hựu thiếu thùy "

Nghĩa là hôm nay tiệc rượu cùng ăn uống, chẳng biết sang năm thiếu mặt nào ? Ông già thứ hai lại nghĩ rằng đời nầy sống chết chỉ cần qua đêm, nếu trúng gió không biết sáng mai có mặt ở cõi đời nầy hay không ? Ông ta nói :

" Kim vãng thoát hạ hài hòa miệt

Bất tri thiên minh xiên bất xiên "

Nghĩa là đêm nay giày vớ cởi ra hết, chẳng biết sáng ngày xỏ lại không. Ông bà thứ ba lại cho rằng cái chết có ngắn ngủi hơn đâu cần qua một đêm :

" Giá khẩu ký khí nhiên xuất khứ

Bất tri tấn lai, bất tấn lai"

Nghĩa là hơi thở nầy đây phì khỏi miệng, chẳng hay trở lại hoặc đi luôn. Có người bảo rằng bây giờ tôi bận nhưng sau nầy khi tôi có thời gian tôi sẽ đi tu. Cuộc sống vô thường nơi cõi tạm, sống nay, thác mai, biết liệu có thể sống thọ để tu rồi mới chết ? Việc nầy Đức Mẹ Diêu Trì có lần giáng dạy tại Thánh Thất Kim Long Thành - Định Tường Mẹ dạy như sau :

" Khi tư thần vô thường đến bắt

Hẹn được chăng tôi mắc việc nầy

Rảnh rang tôi sẽ nương tay ông liền

Hay là con nhào nghiêng ngã ngửa

Dứt hơi liền giữa bữa cơm ngon

Để cùng thần tử dời chơn

Về nơi cảnh giới giã chơn biết nào ? "

Cũng có người biết con đường tu là con đường tối hậu mà hành giả phải đi để không bị sa đọa vào lúc đạo luân hồi, nhưng không ngộ được chơn tâm, nên còn bán tin, bán nghi, lúc tin, lúc ngờ bởi còn bị vô minh che mắt. Do đó ta phải xác định tư tưởng và dứt khoát mạnh dạng bước lên đò chiều như ơn trên dạy :

" Đã biết là bể dâu thay đổi

Đã biết rằng mây nổi rồi tan

Hơi mô nói chuyện đinh hoàn lo

Đường đạo đức thanh nhàn dài lâu ".

Và trong cảnh đò chiều tại thế gian nầy, chúng ta may mắn được sanh vào thời kỳ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ khai mở của Đức Chí Tôn, được Thầy Mẹ và các đấng trực tiếp ban bố điển lành bằng cơ bút.Nên chúng ta học hiểu được giáo lý, như Đức Mẹ đã dạy :

" Tu phải học hiểu qua giáo lý

Giáo lý là kim chỉ hướng nam

Cho con nhập Thánh siêu phàm

Thoát vòng luân chuyển con tằm nhộng tơ

Học cho hiểu bến bờ mê giác

Học cho thông thiện ác đọa siêu

Con học nhiều sẽ hiểu nhiều

Hiểu hành càng kỹ càng siêu thoát về "

Và khi thân ta còn tráng kiện, tâm trí ta còn minh mẫn, ta phải lo tu thân sửa tánh, ra sức hành Đạo, lâp công bồi đức để đem Đạo cứu đời. Nếu không đến chừng già yếu tóc bạc, da mồi thân thể gầy gò bịnh hoạn ốm đau không làm gì được để giúp đời, giúp Đạo, chúng ta sẽ ân hận thì đã muộn màng. Việc nầy Đức Lý Giáo đã dạy trong một đàn cơ tại cơ quan phổ thông Giáo Lý Đại Đạo - Tuất thời ngày 14 tháng 2 năm Ất Mão 26 - 3 - 1975 như sau " Người giác ngộ, hãy tự nguyện tìm việc Đạo mà hành trong lúc còn phương tiện, sức khỏe, ngày giờ có thể hành được. Đừng để khi nước đến chân, lửa cháy mày, dù muốn làm cũng không sao có phương tiện, sức khỏe và thì giờ " Và khi đã bước lên đò là chúng ta đã tu học theo tôn giáo hướng dẫn, nhưng để có thể rời bỏ con đò chiều, bước lên được bên kia bờ giác, chúng ta phải thực hành theo Pháp Môn Tam Công " Công trình - công quả - công phu, Tam công hội đủ đường tu dễ dàng " Chứ không phải là leo được lên đò thì cũng leo xuống đò được như việc làm ở cõi thế gian nầy. Và trong tam công thì công phu là thách thức khó khăn nhất mà ta phải đối mặt. Nguồn gốc khó khăn cơ bản trên con đường công phu thể hiện trên hai mặt :

1 - Thế gian thấy tất cả sự trên đời nầy đều cho là sự thật, lâu bền, hằng thường bất biến. Công phu hành thiền cho ta biết tất cả các hiện tượng trên thế gian đều giả, tạm bợ, có đó rồi mất đó hạn hữu vạn pháp đều do duyên sinh hay tương quan nhân quả và vạn duyên nhất thiết duy tâm tạo. Hay nói xa hơn cõi trần thế là bóng vang của tâm thức.

2 - Thế gian thấy hạnh phúc tạm bợ cho là an vui miên viễn. Công phu hành thiền nhìn hạnh phúc tạm bợ, trong thực tế lại có tiềm tàng khổ đau.

3 - Thế gian thấy sự phấn đấu của mình là khổ. Công phu hành thiền thấy sự chiến thắng chính mình là đầu mối của an lạc và giải thoát vĩnh viễn.

4 - Thế gian tôn vinh cá nhân. Công phu hành thiền phá bỏ chủ nghĩa cá nhân ( thuần chơn vô ngã )

5 - Thế gian bám víu vào các cực đoan. Đó là không xa hoa thái quá, không khổ hạnh thái quá, cũng không rơi vào phân biệt nhị nguyên. Thầy đã dạy : " Tu hành giữ mực thường thôi Đừng bày vẽ lắm mà bôi lem đầy ! ".

6 - Thế gian thấy bằng suy luận. Công phu hành thiền dạy ta thấy như thật.

7 - Thế gian suy nghĩ. Công phu hành thiền dạy ta không suy nghĩ để nhận ra bản chất của chính mình.

8 - Thế gian sử dụng trí năng biện luận. Công phu hành thiền dạy ta sử dụng tánh biết thường hằng lặng lẽ để nhận ra chân tánh hiện tượng.

9 - Thế gian dùng lý luận để khai triển năng lực trí lực. Công phu hành thiền dạy ta không lý luận để khai triển tiềm năng, giác ngộ Phật tánh để thấy rõ chơn như bổn thể của mình.

10 - Thế gian thích dùng cái biết, sử dụng nhận thức nhờ phương tiện có lời nói. Công phu hành thiền chỉ dạy ta cái biết sử dụng nhận thức không lời " Câu kinh vô tự độ người thiện duyên ". Ngoài ra ta phải giữ ba phép : Giới, Định, Huệ ( muốn diệt tham, sân, si cần phải giữ Giới, Định, Huệ ).

1 - Giới : răn chừa không tạo các nghiệp ác tức là tịnh thân, tịnh khẩu, tịnh ý. Tâm địa không quấy.
2 - Định : ngoài không nhiễm trần, trong không tán loạn, tức là trong ngoài đều vắng lặng, tâm địa không rố.
3 - Huệ : tâm địa trống không, trong sạch, niệm thấy tánh, tâm thể quang minh, soi thấu muôn pháp. Tâm địa không si, thiên địa chi tâm ( tức là tâm là tâm, mà cảnh là cảnh ) Định đưỡc ví như ngọn đèn còn Huệ là ánh sáng phát ra. Nói chung chủ đích " ngược dòng " của công phu hành thiền là công phu hành thiền nhằm cho ta biết thực tướng hay thực tánh của hiện tượng. Thế gian vốn vô thường, xung đột, không thực chất tính và duyên sinh hay tương quan nhân quả. Công phu hành thiền nhằm dạy ta cách đánh thức năng lực tính tự giác hơn là sử dụng năng lực trí năng, cách khai triển tiềm năng giác ngộ hơn là bám chặt từ chương, cách chuyển đổi nhận thức cũ thành nhận thức mới hơn là bám chặt nhận thức theo truyền thống nhân gian, theo những thành kiến, định kiến cá nhân chuyển tâm mê thành tâm giác. Muốn làm được điều nầy, chúng ta phải cố gắng thực hiện như lời dạy của Đức Đông Phương Chưởng Quản :

" Hằng bồi dưỡng tâm bình hạnh trực

Giữ đừng cho vọng thức lấn quyền

Sáu tình, bảy dục được yên

Tâm hồn tươi sáng là Tiên siêu phàm

Tâm mà được công tham tịnh định

Ấy là nguồn dưỡng tánh tồn tâm

Xác thân do đó khởi mầm

Sống lâu khỏe khỏi tầm linh đơn

Hằng ngày phải luyện thân luyện kỷ

Sự ăn ngủ nghỉ có chừng

Những điều đắc thất vọng hưng

Bại thành ngoại cảnh xin đừng động tâm "

Chỉ có ta với sự sáng suốt, biết nương theo pháp môn để dụng công với hy vọng đạt được trí tuệ tâm linh, chuyển hóa nghiệp thức, nội chứng, giác ngộ và giải thoát tối hậu để bước lên khỏi cảnh đò chiều. Diệu dụng của công phu hành thiền là :

" Ngồi mà luyện linh châu mới biết

Lòng được yên khí huyết được điều

Hồn mình bay bổng cao siêu

Kề tai nghe được Thiên Điều dạy khuyên

Khuyên ta quay về miền thanh tịnh

Dạy ta nhiều phép kín độ đời

Công tu nhờ đó tỏ ngời

Tâm ta nương đó đất trời huyền thông

Lần lần thử đôi vòng thì biết

Biết lần lần hư thực chẳng sai

Biết ta trong pháp Cao Đài

Không sanh không diệt không ngoài không trong

Muốn cho giặc tình dục được yên được dứt

Phải dụng công điều tức, điều thần

Mình mà làm chủ được thân

Khác chi muôn tạ, hòn cân nhích bằng

Ngồi thanh tịnh lần phăng trở lại

Mới thấy mình làm sái bước ra

Công phu chẳng qua là vận âm dương".

( Thần khí : thần là dương, khí là âm, mà âm dương là Đạo nhất âm nhất dương chi vi Đạo ). Đó là ta biết vận dụng hơi thở để điều hòa thân tâm, nhớ đó thân tâm an lạc ít bịnh hoạn ốm đau, và Đức Đông Phương Chưởng Quản cũng dạy :

" Biết hô hấp còn hơn dùng thuốc

Vận khí công là nước ma ha

Nhơn thân ít bịnh lâu già

Xác thân tráng kiện thịt da hồng hào

Khí bồi dưỡng tế bào non trẻ

Khí châu lưu sức khỏe kiện cường

Khí thần vốn thiệt âm dương

Âm dương hiệp nhất là hườn chánh trung

Hạo nhiên khí khởi tùng nơi đó

Khí thái hư cũng là đây

Nhịp thâu khí ấy là bài trường sanh

Khi khí ấy trưởng thành chánh khí

Thì các loài tà mị tránh xa

Bây giờ ta mới thật ta

Cao Đài nội tại ta là chủ ông. "

Và khi đã là Cao Đài nội tại ta là chủ ông là lúc ta có thể rời khỏi chuyến đò chiều để bước sang bến giác. Nhưng chúng ta không quên kêu gọi mọi người lo bước lên thuyền của Thầy Trời đang chực rước : "

Trời chiều đò chót ráng qua mau

Trễ chuyến nầy đây khổ biết bao

Bốn hướng mịt mù không nẻo tới

Năm nơi hắc ám khốn đường sau

Cọp beo gầm giởn trên rừng rậm

Trăn rắn đùa bơi dưới vực sau

Chỉ xuống thuyền ông là thoát chết

Kêu nhau mau xuống, xuống qua mau ".

Lời Phật Dạy

Thứ Tư, 31 tháng 5, 2017

Đò Chiều

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét

aaaa

Báo cáo vi phạm